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　　非练实不食的(de)练(liàn)实是(shì)什(shén)么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花(huā)后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思(sī)，练实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹(俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗zhú)实以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素(sù)练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果实、开(kāi)花(huā)结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河神的谈话(huà)，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学(xué)派庄学，是继老子之(zhī)后，战国时期道家学派的代(dài)表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花后(hòu)结(jié)的(de)果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子(zi)恐，搜于(yú)国(guó)中三日三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏(chú)发(fā)于南海，而飞于北海；非(fēi)梧桐(tóng)不(bù)止，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪(xié)？”

俄罗斯会被美国耗死吗，俄罗斯会被美国搞垮吗　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在(zài)梁国做宰相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种鸟(niǎo)，它的(de)顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从(cóng)南海起(qǐ)飞飞(fēi)到(dào)北海(hǎi)去，不是(shì)梧(wú)桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心是(shì)讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去(qù)认识外(wài)物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认识事物的复杂性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对(duì)性(xìng)和认知过程的变异性，指出了认知(zhī)之(zhī)不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了(le)事(shì)物(wù)变(biàn)化的不(bù)定因素，因而最终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的无为思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥讽了(le)醉(zuì)心(xīn)于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现了庄子(zi)对(duì)功(gōng)名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明(míng)自(zì)己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家和(hé)文(wén)学家。