春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期(qī)的(de)哪个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。<一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克/p>

　　当年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六(liù)国相印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的哈密。

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