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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是善(shàn)的，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁(rén)的一种合(hé)理的社会关系(xì)与待(dài)人接物(wù)的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书(shū)之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上(shàng)最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮(li聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗àng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它填充(chōng)了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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