恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端(duān)的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人性本善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意思是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井嫦娥二号拍到外星人已经证实(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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