夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方(fān数学中e等于多少，高中数学中e等于多少g)式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大(dà)海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为数学中e等于多少，高中数学中e等于多少各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来数学中e等于多少，高中数学中e等于多少谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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