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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的(de)某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮，其(qí)曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而(ér)日(rì)参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯(wān)曲做(zuò)成车轮(lún)，它的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯(kū)了(le)，木材也(yě)不(bù)会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广博地学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他就会智慧(huì)明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他(tā)特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先提出学(xué)习不(bù)可以(yǐ)停止，就(jiù)是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言(yán)简劲，命(mìng)意深(shēn)广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于(yú)水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使(shǐ)学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须不(bù)断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的(de)条理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将两种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来(lái)去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个(gè)容(róng)身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各自的(de)主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨(mò)家(jiā)、儒家、道家(jiā)和(hé)法家等不同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣(xuān)传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别人，出朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不(bù)以(yǐ)人的(de)意志为转移(yí)，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习的(de)重要意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国(guó)稷(jì)下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，其(qí)学说(shuō)常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦(nuò)家典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异(yì)义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(ji朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗ù)

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂(tú)掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当(dāng)涉(shè)猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎(hū)手(shǒu)毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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