近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春(chūn)秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察(chá)到的(de)、当时社会和文化电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因(yīn)为(wèi)古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的作(zuò)用。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君(jūn)子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意思

　　近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也(yě)！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de)，亦通(tōng)。

　　“不孙(sūn)”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”这句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多(duō)抨击(jī)，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所(suǒ)观察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

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