黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的(de)大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知他(tā)是否能(néng)够(gòu)预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的(de)附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对(duì)遥远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置，面对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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