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abo文是什么意思 abo文是谁发明的非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是什么是(shì)练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练实(shí)是什么(me)意(yì)思(sī)，练实(shí)指的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北海，非(fēi)梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生(shēng)丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经(jīng)验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真(zhēn)，真诚：实话、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花结实、富足。

　　《秋abo文是什么意思 abo文是谁发明的水》是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样(yàng)去认识外物(wù)。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前(qián)一部分写北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的(de)谈话(huà)，一(yī)问一答一(yī)气(qì)呵成，构(gòu)成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东周(zhōu)战国中期(qī)著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华夏(xià)重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继(jì)老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的(de)代(dài)表人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中(zhōng)的(de)练实(shí)是通假字(zì)吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花(huā)后结的(de)果实。

　　出自战abo文是什么意思 abo文是谁发明的国(guó)庄子《庄子abo文是什么意思 abo文是谁发明的·秋(qiū)水》，原文(wén)节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见(jiàn)之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名(míng)为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏发于(yú)南海，而飞于(yú)北(běi)海；非(fēi)梧(wú)桐不(bù)止，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠(huì)子(zi)说(shuō)：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄(zhuāng)子(zi)前去见他，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它(tā)吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息(xī)，不是竹子的果实(shí)不吃(chī)，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自(zì)《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物(wù)的复(fù)杂性，即事物(wù)本身的相对(duì)性和认(rèn)知过程的变异性，指出(chū)了(le)认知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变化(huà)的不定因素，因(yīn)而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返归(guī)无为，这便是庄子的(de)无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把功名利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利(lì)禄(lù)且(qiě)无端(duān)猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国(guó)中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文(wén)学家(jiā)。