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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这(zhè)样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树(shù)

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