起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音以及起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思(sī)，起于垒土还是起于累土读(dú)音，起于累土还是垒土拼音，起于垒土是什么意(yì)思，起(qǐ)于(yú)垒土前一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

起(qǐ)于垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉(dài)，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始(shǐ)时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概念范(fàn)畴(chóu)，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立与(yǔ)统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无(wú)为(wèi)而治(在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉zhì)，不生事扰民(mín)，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到(dào)伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉