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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所(suǒ)以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根(gēn)三(sān)丈长的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到(dào)北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔(xī)的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给他(tā)五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也(yě)，而(ér)叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千(qiān)年(nián)来民(mín)智之不开、国几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布(bù)而(ér)恐其不(bù)生效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善之(zhī鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安(ān)有不信之(zhī)理？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全力以阻(zǔ)挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又(yòu)安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成此(cǐ)份(fèn)额之(zhī)对(duì)立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也(yě)。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其(qí)利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针(zhēn)，民何惮而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉(yān)。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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